自晋人陶渊明吟诵出“采菊东篱下，悠然见南山”的诗句，南山就逐渐成为文人士大夫心中的一方胜地。以南山为名的地方，怕是不少，“天下西湖三十六”，南山可能还不止这个数。我的家乡华容，也有一座南山，虽名不见经传，但是它的清秀、灵动、朴拙与风雅，较之他处的南山亦是不遑多让。

华容的南山是县境南部诸山的统称。我在华容一中读书的时候，站在四楼教室的走廊上朝南眺望，可以看见远处一带山峦绵延起伏，其势和缓，其色苍翠，其态俊秀，如同一架翠玉雕刻成的屏风摆在南天，那便是南山了。紧张的学习间隙偶一望之，这座天然的翠屏总能帮助我们舒缓心情，颐养眼睛。后来读到《岳州府志》关于南山的记载：“南山，在县南三十里，隔湖对峙，苍翠如屏”，真真感到惊喜，古人寥寥几字，即将我的感观完美地表达出来了，也将南山的特点提挈了出来。“南山远翠”在古时被列为“华容十景”之一，文人雅士题咏不绝。明代状元黎淳称赞它“隔湖岩壑郁岧峣，金柱芙蓉耸翠翘”，解元董廷圭也写下了“一迳松云晴避暑，半村花雨昼生春”的诗句。当然，这些都是旧话了。

南山的第一名胜当属禹山。禹山是南山的主峰，虽然海拔不到两百公尺，但是因为矗立在广袤平坦的洞庭湖平原上，无论远望还是近观，都显得出气势。这座山峰的由来甚古，据传大禹治水时曾登临其上，因此得名。附近还有禹王落脚塘、禹王开凿的石山门等，这些遗迹如同一枚枚书简，记载着上古先王为民造福的历史。山顶历来就建有供奉大禹的祠庙，旧时每年六月初六，朝廷都要谴官致祭。禹庙古迹已毁于日寇之手，唯剩一方清代解元陈震手书的“大禹殿”石刻匾额，刊在新修的殿堂一角，见证着禹山的沧桑。禹山庙视野开阔，向北向西极目，华容、南县二城的城郭楼宇历历可辨，向南向东展望，则是大片大片蒸腾着云气的湖水与被湖水滋润着的膏腴之地。至于视野内的人家、烟树，则都显得微不足道了。唐人杜甫写有《禹庙》一诗：“禹庙空山里，秋风落日斜。荒庭垂橘柚，古屋画龙蛇。云气嘘青壁，江声走白沙。早知乘四载，疏凿控三巴。”此诗一说作于忠州禹庙，但诗中所写，则又完全是华容禹山的景象。特别是当深秋之时来到禹山庙，你会惊叹杜诗的绝妙，看不穿到底是山变成了诗，还在诗化作了山！这也无怪乎禹山僧俗人等认定此诗就是写于本地。杜工部晚年漂泊湖湘，或许于丧乱之际，登临禹山庙，眼底风物，使他联想起禹王的功业，并希望当政者能发扬大禹“乘四载”“控三巴”的艰苦创业精神，重振山河。我每每登上禹山，总会不自觉地默诵起这首诗，想望这位心系黎元的大诗人的风采。

禹山的另一峰头小尖峰的文昌阁遗址上有一座国耻碑，那是二十世纪九十年代树立的。碑身系麻石构成，十分简朴，然简朴得好。正面“国耻碑”三个阳刻颜楷大字，端庄大气，苍劲厚重，颇有馆阁体的遗风，我曾多次摩挲，但不知是何人所题。背面阴刻碑文，以“禹山泣诉”为题，记载了侵华日军在南山一带的暴行。山为铁证，罪恶昭彰，这是任何侵略者都无法否认的。国耻碑旁是华容县广播电视台兴建的文创产业园，规模与日俱增，有仿效长沙马栏山的意思。我曾数次随记者到这里观光、野餐。园内铁塔高耸，小道环山，果蔬丰硕，鸡鸭成群，是机关之外的别一处世外桃源，已然成为禹山新风景。

南山一带多湖泊，离此不远的洞庭湖且不说，怀抱、襟带着的就有东湖、西湖、北湖、团湖、罗帐湖、北汊水库等。这些湖泊中，规整者如银盘、不规整者如碎玉，或静陈于山外，或镶嵌于山间，明晶晃亮，温存可亲，给南山平添了几许灵动。南山因此形成了山重水复的面貌，这也是它的风景的独特所在、迷人之处。第一大湖是东湖，在禹山东麓，乃是古洞庭湖的一部分，多少年来一直是著名的渔场。曾经一网捕起鲜鱼一千多吨，被誉为“中华第一网”，如今建成了国家湿地公园。中央电视台《远方的家》“北纬30度中国行”栏目组曾专门来此拍摄，并在国际频道播放。东湖水面宽阔，一到湖边，就有烟水苍茫之意。环顾湖周，一碧万顷，湖岸渺茫得只剩一丝青线，若隐若现。湖畔一处高地上建有科普馆，可供游人特别是孩子们参观学习。沿湖搭了一截栈道，最宜风和日丽的天气去走一走，吹吹湖风、看看湖水、听听涛声，心中不管有什么尘埃，都给你涤荡得干干净净。西湖与东湖相对，在禹山西麓，夏天去最好。湖畔竹树环合，湖中遍植荷花，立在杨柳荫处，荷风送香气，竹露滴清响，惬意不过。北汊水库是个值得流连的地方，气象虽不及东湖盛大，而秀丽过之。湖畔近处是一圈浅阜低峦，稍远些则是高一些的山岗，一层一层，好似墨痕，勾勒出淡雅的天际。山影往往倒映在水中，山的空濛与波的潋滟，在湖面相得益彰，教人贪看不够。几处半岛如手臂一样伸入湖中，造成山一重，水一重，不至于使你一览无余，这也正是北汊水库胜过南山其他几处湖泊的地方。我们去的那次，正是初冬时节，恰好碰上冬捕。数十只轻舟往来于平静的湖面，每船两人，船头一人撒网，船尾一人划桨，虽隔着一段水程，仿佛也能听见那船底汩汩的水声。我立时就被这优雅的传统捕鱼方式给感动了。欸乃绿波，镜水清流，真是一幅山水画卷！

洪山寺介于禹山和东湖之间，在一处较大的丛林之中。陈隋之际的高僧智顗大师就出生在寺院所在地五谷坳一户陈姓人家，故而他的塑像也就供奉在寺中。这位从南山走出的比丘，竟然开创出中国佛教最早的宗派天台宗，影响了整个佛教史。洪山寺最醒目的标志便是那座形似金鞭的七层宝塔。拾级而上，登临塔顶，呈现在眼底的是一片竹海，粉墙彩瓦的人家就隐匿其中。稍稍举目西望，就看得出南山山脉的大致走势，从北到南，宛如一条巨龙奔向洞庭湖。洪山寺的斋饭是远近闻名的，游人若是到南山观光，中午尽可以到寺里用斋饭，又可口，价又低。人间至味到底是清欢。

五谷坳还有一处陈氏祠堂，论建筑的宏伟、精致自是不及城郊白鼎山的那座陈氏祠堂，但它的好处在于背山面水、门朝大路的地理位置，既清幽、又便利，坐在车上就可一睹全貌。这支陈氏和华容其他几支陈氏一样，均属“天下第一家”江西义门陈的支系。第一次国共合作时期，华容的第一个农民协会就成立于此。

何长工故宅遗址在禹山西南十里处老河口，原有建筑已荡然无存，地基被开挖成了水渠，渠上有一座小桥，花岗岩的栏杆上刻有“何家桥”三字，据说桥址正当何家故宅所在。前两年，何公的后代还来此处寻访旧迹，此情此景，不知能否使他们生发风木之思、霜露之感？为缅怀先辈，开发旅游，当地在禹山脚下重修了一个何长工故居，三正间两厢房的格局，不过到底太新，瞬间失去访古的情怀。何长工衣冠冢在离此不远的一处小山坡上，何公与他的父兄相邻而眠，墓冢与普通人的并无二致，荒芜得可以，萋萋芳草，在风中摇曳，让人不容易靠近。这位共和国的开国功臣，少小离家闹革命，直到耄耋之年才得以重回故里。乡人尊称他为“何老”，他却说：“我在弟兄中行三，就按老家的叫法喊我‘何家三爹’咯。”一下子就将自己融入到了父老乡亲之中。

明山是南山向南延伸的余脉，曾几何时还孤悬洞庭湖中，如今已在垸中，隔藕池河与凤山相望。那里是明代弘治年间的大司农王俨结庐归隐和少司农程万里埋骨的地方，可惜早已划归南县。