“菊，花之隐逸者也。”
菊花是顶着浓霜开放的。深秋时节，霜落花谢，赤橙黄绿青蓝紫几乎一扫而尽。这时的原野已是一片萧瑟。没有你方开罢我登场的竞艳场景，空荡荡的原野有一种难以形容的荒凉。但是这时，菊花开了。起初，它只是星星点点，在田垅间闪耀。后来，还是星星点点，不过范围大多了，山边、田垅、屋侧、路旁都能看到它嫩嫩的花蕊，让人在凛冽的秋风中感受到一丝难得的暖意，分外的养眼。
菊花的这种远避群芳，凌寒独秀的隐，深为陶渊明所爱。
一句“采菊东篱下，悠然见南山”，即把陶渊明对菊挚爱之深表露无遗。这句诗是陶渊明的名作《饮酒》中的名句。但无论如何，我都难以将采菊和饮酒联系起来。饮酒的场面见得极多，有高声大叫地狂欢的，有陶然自得地品味的，有郁郁寡欢地消愁的，但极少见到悠然见南山的那种淡远之情。这种神情，我确信从未经历过，我确信置身在这种情景中的人，会暂时忘记身在何处，忘记正在做的事，忘记所有的悲欢忧乐。采菊而忘菊，饮酒而忘酒，这种悠然之情经常在陶渊明的诗句中显现。
陶诗读得多了，年龄大了，慢慢地慢慢地，我开始懂了，陶渊明爱菊和爱酒是有关联的。
种菊当然要种在田园。菊是田园的代名词。陶渊明是田园诗派的开山鼻祖。田园是相对于闹市而言的，当然也是相对于官场而言的。陶渊明出生时身份是庶族，庶族是相对士族而言的。如果是生为士族，不能高官厚禄，也必可衣食无忧。而庶族则是地地道道的平民，不做贩夫走卒，只能终老田园，只能老死在无休止的田园劳作中。这种劳作是不能养家糊口的，陶渊明自己也说“耕植不足以自给”，生活困苦不堪。
陶渊明不是一个自甘平庸的人，他少时即有“猛志逸四海，骞翮思远翥”的大志，所以他不能老死田园，他只能出来工作，但他发现，在森严的门阀制度下，一个庶族出身的人，无论他的诗文好不好，无论他才高才低，都极难凭自己的真才实学跃居高位，一展抱负。他的最佳选择是低头，成为别人的附庸。这是陶渊明做不到的。他与生俱来的傲气决定他不能从俗，不能媚逢上意。这就注定了他入仕的失败。他做过很多工作，或主薄或幕僚或参军或县令，都不是大官，俯仰由人，过得很憋屈。
陶渊明生在晋末，一个不折不扣的强权时代，统治者凭实力上位，又最怕人议论自己的非法性，所以要千方百计地控制言论，千方百计地维系自己的地位，对唱对台戏的，先是拉拢，拉扰不行就干脆杀掉。很多名士被杀，杀掉他们的理由五花八门，但乱写乱说，又不和当权者合作是主要原因。应该说，陶渊明的处境是很危险的。好在他虽不愿附庸强权，但也不爱评议朝局，不爱抨击当朝大佬，他的诗也写得平和，写田园的居多，自己先表明一种态度，一种厌倦世俗的态度，一种洁身自好的态度，一种不屑与权贵争长短的态度，有这种态度的人，对当权者是没有威胁的。
这种心情，决定了他仕途的短暂。无论做什么工作，他都无法做得长久，他徘徊在官场和田园之间。最后只能黯然归去，回到田园，回到他的种菊之地。但陶渊明不能放弃心中的抱负，这种苦涩的不甘，在他的另一名作《桃花源记》中有突出的表现。桃花源是一个世外的园，里面的居民搞不清所处的朝代，他们是完全平等的，没有等级差别，没有强权势力。园里田地有的是，能种多少种多少，且风调雨顺，六畜兴旺，还可酿酒，完全能够自给自足。这是陶渊明最向往的社会。给苍生以这样一片田园，是他人生的终极追求目标，但是这样的目标是实现不了的，外人挤不进去，去过桃花源的人都迷路了，只能望源兴叹。
桃花源是一个理想的世界，一种纯粹的理想世界。但陶渊明并不是一个纯粹的理想主义者，他的诗中经常出现种柳、种菊、种豆等场景，他是真正热爱田园生活的，他是一个有现实主义倾向的诗人。可悲的是，他面对的不是理想中的桃花源，也不是南山那块弹丸之地，他必须面对的，是一个迷惘的纷乱的世界。在这个世界生存，不能不做事，不能多做事；不能不说话，也不能多说话乱说话。归隐也不行，家太贫穷，归隐太久生活难以为继，还得出来做事。做事就要说话，要逢迎，要折腰……陶渊明一直痛苦地挣扎在这种矛盾中，避无可避，隐无可隐。
这个时候，何以解忧呢，只有忘记，只有饮酒，饮到醉时，自然物我皆忘。所谓一醉解千愁。其缘故在此。庆幸的是，他没有忘记写诗。无论是居官还是居田园，无论是有酒有肉还是米粮告罄，他都没有停止笔耕，他留下了大量的诗文。他的诗，如同原野上的菊，不独俏不争春，还不争夏，只在秋末寒浓时自顾自地开放。他的诗是原生态的，换句话说，他的诗不依附任何门派，所有的句子，都从他宽广的心园流出，很平和，但诗意如江河之浩瀚，涵蕴无穷。他开创了一个时代，一个特色鲜明的诗歌时代，一个前无古人的时代。
“菊之爱，陶后鲜有闻。”每看到菊花盛开，我都要想起这句周元公的千秋之评，想起那个憋屈而无奈的时代。这时，我的眼前，就会浮现一个人，一个阅尽沧桑的长者，他正扶锄远望，他的身边是一丛丛怒放的菊，而他视野的尽处，是一朵朵悠然飘荡的白云，我知道，那不是寻常的云，而是那位长者用以承载精神的工具，他的精神一直在寻找……
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