我们在理解前人的智慧，不能单纯采用机械式的组合与逻辑而去学习，否则将会离道越远。

《史记》中的《老子韩非子列传》记载了儒家圣人孔子在问礼于道祖老子所发出的感慨：

孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“……吾今日见老子，其犹龙邪！”

司马迁《史记》（资料图）

这段记载的真实性被上古时代的诸多典籍引用，而且司马迁作为汉代有名望的史官家族出身的人，手上必定是有相关的内容，否则怎敢将这样的内容置于后世人面前。

孔子想问的是“礼”，老子却给了他“道”

这次会面，孔子本来是因“问礼”而去，但是最后得到的并不是我们理解的“礼”，而是“礼”所不能涵盖的内容。道祖老子给的回答并非对于“礼”，比如“去子之骄气与多欲”这句话就与《道德经》中的“将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，为者败之，执者失之。夫物或行或随、或觑或吹、或强或赢、或挫或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。”

孔子见老子图（资料图）

所以，我们会发现，将上述一段历史记载，与《道德经》的内容关联起来的时候，变成了孔子求“礼”，道祖老子授之以“道”，里面包含了道教中自身“个体”如何在内炼成形的方式下，与“天下”如何融合；“个体”如何不被“物”所牵绊与固化，修炼过程中要秉持去除骄奢等后天习性等。

我们有理由相信，孔老夫子当年问“礼”，应该是问到不少这方面有意义的学问。但是，他对道祖老子这番“道”化，不仅没有失望，而且相当佩服，以“其犹龙邪？”作总结。

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