埃塞俄比亚民法典可以说是众多民法典中一颗璀璨的明珠。我国在制定民法典的过程中，如果言必称欧美，就难免有遗珠之误。

埃塞俄比亚是东北非一个有着三千年文明历史的古国，经济上以农牧业为主，工业基础非常薄弱，是世界最不发达国家之一。然而就是这样一个国家，却制定了堪称世界“最专业的民法典”——埃塞俄比亚民法典。

说起埃塞俄比亚民法典，不能不提到埃塞俄比亚的国王海尔·塞拉西一世。1936年，意大利征服埃塞俄比亚，国王海尔·塞拉西一世流亡英国伦敦。期间，塞拉西虽饱受辛酸，但也有机会充分观察欧洲的文明，这也促使他更深地思考欧洲文明力量的来源。1941年盟军击败意大利，随后塞拉西归国复位，从此他立意改革，尤其进行法律改革。

埃塞俄比亚设立了法典编纂委员会。1954年，塞拉西邀请世界著名的比较法学家勒内·达维德起草民法典。达维德博采法国、瑞士、以色列、葡萄牙、南斯拉夫、英国甚至希腊和埃及民法典中的优良因素，充分发挥自己作为比较法学家的优势完成这一委托。1960年5月5日，即塞拉西复位纪念日，埃塞俄比亚民法典颁布，同年9月11日生效。

埃塞俄比亚民法典，可以看作是对法国民法典的继承和改良。在结构上，将法国民法典的三编制（人，财产以及所有权的变更，取得财产的各种方式）修改为五编制（人，家庭与继承法，物法，债法，合同分则），让法典结构更加合理。在内容上，也汇集了法国自颁布民法典150多年以来的特别法立法经验、判例和学说的精华以及诸国的先进经验，甚至还借鉴英美法制度，如预期违约制度等。由于该民法典的先进性，有人认为，假若日后法国开始大规模修订民法典，这部由法国人起草的埃塞俄比亚民法典又将成为法国新民法典的蓝本。

埃塞俄比亚民法典，凝聚着塞拉西的心血，他在民法典前言中说：制定这部法典，是为了使“朕的帝国的社会的法律框架实现现代化以便与今日的这个世界的外部环境保持步调一致”，表明他意图通过制定民法典使国家日益强盛。

今年，全国人大常委会两次审议了民法总则草案，然而在审议过程中，不时听到有些媒体嘲笑埃塞俄比亚民法典为法学界的笑话，说其“虽是引进了一流国际法学家，编纂了一部体系完整、法条精准的民法典，但因严重脱离具体国情，沦为‘屠龙之术’。”

所谓严重脱离国情，应该是指埃塞俄比亚民法典颁布后，埃塞俄比亚的各个种族群体大都继续适用其规范和习惯。其实，在塞拉西之后，埃塞俄比亚民法典也在经受修改。1995年，埃塞俄比亚议会在经过激烈争论后决定，如果争议的双方当事人都接受习惯法的规范，则可以复活习惯法的规定。如果一方当事人反对，将适用民法典的规定。这就进一步拓展了民法典对习惯法的包容。我国正在审议的民法总则草案也规定，“处理民事纠纷，应当依照法律规定；法律没有规定的，